林玉茹教授指出,臺灣的港街發展自從納入清朝版圖後,施行臺灣府城(現在的臺南)鹿耳門港與福建廈門的正口對渡政策,臺語「正港」就是來自正口對渡貨物往來的歷史,表示自官方許可港口「正港」進口的貨物是才正宗道地的舶來品。 後來,隨著臺灣進出口貿易的發展,一個正口不夠,官方陸續增加到五個正口,例如鹿港、八里坌(現在的淡水八里),與福建進行「五口貿易」,海上貿易越來越熱絡,但也讓「私口貿易」興盛,當時有透過小港口竹塹港、鹽水港等地走私,後來因清廷無力管理導致沿岸走私越來越猖獗,直到1843年(道光23年)正式開放寧波、乍浦等華中地區與臺灣貿易,打破了長達160年臺灣與福建正口對渡制度。
桑黃是一類菌群的統稱,統稱為桑黃屬,也有人稱作桑耳、桑黃菇,它不只可生長在桑樹上,在楊樹、柳樹、樺樹等闊葉樹上生長出來的真菌子實體都可稱為桑黃。 桑黃在韓國、日本、台灣及中國被廣泛的使用。 其主要成分包括多醣類、黃酮類、三萜類、芳香酸類和生物鹼等,其中以多醣佔最大比例,而這些物質賦予了 桑黃 重要的功效活性。 桑黃:子實體、菌絲體和孢子差別在哪裡? 如同一般菌菇類,桑黃是以孢子、菌絲體、子實體為週期的三個不同生長階段。 子實體: 為生殖構造,佈滿了菌孔,可以產生孢子。 菌絲體: 是營養部位,尤許多菌絲集結而成。 孢子: 落到適合的繁衍的樹木基質上,就會形成菌絲體。 當菌絲體在合適的生長環境下,會大量生產再增長成為子實體,如此周而復始。 桑黃的菌絲體及子實體皆具有良好的保健作用。
(陳少華演唱歌曲) 《九月九的酒》是 陳少華 演唱的一首歌曲,由陳樹作詞,朱德榮作曲,收錄於陳少華1994年發行的同名專輯《九月九的酒》中。 1995年,陳少華憑藉該歌曲獲得第三屆中國音樂電視大賽銀獎 [1] 。 2016年10月5日,該歌曲獲得第二屆內地華語金曲30年經典歌曲獎 [2] 。 中文名 九月九的酒 所屬專輯 九月九的酒 歌曲時長 0時04分17秒 歌曲原唱 陳少華 填 詞 陳樹 譜 曲 朱德榮 音樂風格 流行 歌曲語言 普通話 發行時間 1994年 目錄 1 創作背景 2 歌曲歌詞 3 歌曲鑑賞 4 獲獎記錄 5 重要演出 6 翻唱版本 創作背景 1993年3月,陳少華帶着哥哥給的二十萬元錢孤身來到廣州,經過朋友的介紹,他找到了音樂製作人朱德榮。
宗教 (英語:Religion)有多種定義,可以是聯繫人與 神祇 或 超自然 、神聖存在的文化體系;還可以定義為,以熱情和堅定地信念而堅持信仰的原則或理論體系 [1] 。 按前者定義,可分為 多神論 、 泛神論 、 一神論 。 按後者定義, 無神論 , 自然神論 , 不可知論 [2] 等,也都是不同的 宗教信仰 。 這些宗教體系,包括個人行為、傳統 儀式 、 價值觀 念、 世界觀 念、經典 作品 、朝拜 聖地 、道德規範或社會團體等形式。 宗教 信仰 是人們對其中某個體系的共識和崇拜。 人類學家 克利福德·格爾茨 聲稱與 神話 和 哲學 相輔相成,宗教相當於人文社科中的一門包羅萬象的「生存之 道 」。 [3]
瘀青是皮下出血,血小板凝血後,血塊因為缺氧而顏色變黑。 因此瘀青初期血塊缺氧還不嚴重時,會呈現紅色或紫色。 隨著時間,會慢慢變成深咖啡色、深灰色,快好時會變成淡咖啡色、綠色或黃色。
天照大神 (あまてらすおおみかみ/あまてらすおおかみ)または 天照大御神 (あまてらすおおみかみ)は、 日本神話 に 主神 として登場する 神 。 女神 と解釈され、 高天原 を統べる主宰神で、 皇祖神 である。 『 記紀 』においては、 太陽神 の性格と 巫女 の性格を併せ持つ存在として描かれている。 神武天皇 は 来孫 。 太陽神、農耕神、機織神など多様な神格を持つ。 天岩戸 の神隠れで有名な神で、神社としては 三重県 伊勢市 にある 伊勢神宮 内宮 が特に有名 [2] 。 名称 『 古事記 』においては 天照大御神 (あまてらすおおみかみ)、『 日本書紀 』においては 天照大神 (あまてらすおおかみ、あまてらすおおみかみ)と表記される。
京町家・古民家の再生、中古物件のこだわりリノベーションを手がける八清の売買物件一覧です。 ... 西陣・硯屋町の京町家 ... (最大4名まで宿泊可能)京阪本線「丹波橋」駅からは祇園四条・出町柳方面、淀屋橋など大阪方面へ。 ...
今是端午節連假過後第一個上班日,南投縣名間鄉天受宮俗稱「帝爺公蛇」的大頭蛇,今年並未現身,連續43年端午期間造訪天受宮的紀錄確定中斷。 民俗專家廖大乙說,「蛇」又稱「小龍」,加上今年是天地氣場變動較劇烈的黑兔年,提醒除了犯太歲的生肖兔及雞外,屬龍及屬蛇2生肖的民眾,在端午節之後的下半年,也要好好遵循「存善念、做善事」兩大原則,便可望化解小人作祟、搞怪,達到否極泰來的目的。 廖大乙表示,昔日天受宮靈蛇在端午節期間出現時,總予人有股「神龍見首不見尾」的神秘感,如今則是不見首也不見尾般神隱,站在科學角度而言,有可能因棲地環境改變或人為活動的足跡過於頻繁等種種原因,導致靈蛇未在端午期間再度造訪天受宮,但凡事都有前兆,以宗教、民俗觀點而論,便可作為氣場變動的一種指標。
所谓的"五乘佛法",或许更适合用五种果位来表示,虽然这五种果位,确实代表着五个台阶,但未必就是绝对的递进和继承关系,包括:人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。 下面我们就看来简单介绍一下: 人乘:以皈依"佛、法、僧"三宝和守五戒为乘,脱离"地狱,饿鬼,畜生,阿修罗"四恶趣,生于人道,更适合心思浑昧之人修炼。 天乘:主要修习的是"十善法",能够使修炼的人达到少欲知足的境界,从而不被人世间的各种色相所诱惑,得以保持那种淡定从容的状态。 声闻乘:修习遵循"四圣谛"之法,也就是遵循佛陀的声闻教义,修习者能证悟阿罗汉果位。 特点在严格遵守各种佛经典籍,并根据佛经来断见思惑。
正港意思 - 張卜生教授 -